مشاهدة شركة مكافحة حشرات الجمالات الأزلية

 2-اشركة مكافحة حشرات نشغال النفس: النفس هي صاحبة القوي الجامعة لجندي الغضب والشهوة في الإنسان وبذلك تحمل الصفات المذمومة ولهذا دعي أئمة الصوفية إلي تربية النفس وترويضها  والشيخ عبد الحق بن سبعين يؤكد علي أهمية تصفية النفس وترقيها حتي يصل مصيرها إلي الفناء التام أو إلي الوحدة المطلقة إذ أن النفس عند الشيخ عبد الحق بن سبعين ليس  لها وجود وحكمه عليها إمتاتتها عن الشهوات وموتها يعني التحقق بحال الفناء والوحدة التامة ومن هذه الحيثية تسعد النفس لأنها أتحدت مع أصلها الأول ولذلك نري الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول" مصير النفس السعيدة في الحقيقة إليهنقل اثاث  - حتي تفني فيه وبه وفي المجاز إلي أمره وفعله" إن قطع عوالق النفس والتخلص من أدرانها يعني أن السالك يستعد لحال التجلي الذي يتجلي به الحق علي السالك من صفاته الجمالية الأزلية فيغمره أولاً بالرحمة ثم يأتي رضوان الحق سبحانه وتعالي الذي يحمل العبد الفاني إلي الحضرة تنسيق حدائق ة ومشاهدة الجمالات الأزلية فيفني وهم وجوده في حقيقة الوجود المطلق فيتحقق بالوحدة المطلقة أو علي حد تعبير الشيخ عبد الحق بن سبعين " ورضوانه يحملك إلي حضرته وحضرته تحفظ ذاتك من ذل الكون المهلك والممكن القابل المنقلب وتحكمك في الرحمة والوجود المطلق

 2-اشركة مكافحة حشرات نشغال النفس: النفس هي صاحبة القوي الجامعة لجندي الغضب والشهوة في الإنسان وبذلك تحمل الصفات المذمومة ولهذا دعي أئمة الصوفية إلي تربية النفس وترويضها  والشيخ عبد الحق بن سبعين يؤكد علي أهمية تصفية النفس وترقيها حتي يصل مصيرها إلي الفناء التام أو إلي الوحدة المطلقة إذ أن النفس عند الشيخ عبد الحق بن سبعين ليس  لها وجود وحكمه عليها إمتاتتها عن الشهوات وموتها يعني التحقق بحال الفناء والوحدة التامة ومن هذه الحيثية تسعد النفس لأنها أتحدت مع أصلها الأول ولذلك نري الشيخ عبد الحق بن سبعين يقول" مصير النفس السعيدة في الحقيقة إليهنقل اثاث  - حتي تفني فيه وبه وفي المجاز إلي أمره وفعله" إن قطع عوالق النفس والتخلص من أدرانها يعني أن السالك يستعد لحال التجلي الذي يتجلي به الحق علي السالك من صفاته الجمالية الأزلية فيغمره أولاً بالرحمة ثم يأتي رضوان الحق سبحانه وتعالي الذي يحمل العبد الفاني إلي الحضرة تنسيق حدائق ة و  فيفني وهم وجوده في حقيقة الوجود المطلق فيتحقق بالوحدة المطلقة أو علي حد تعبير الشيخ عبد الحق بن سبعين " ورضوانه يحملك إلي حضرته وحضرته تحفظ ذاتك من ذل الكون المهلك والممكن القابل المنقلب وتحكمك في الرحمة والوجود المطلق

شركة مكافحة حشرات يريد أن يتحقق بمقام الفناء

وإبن سبعين يري    أن السالك الصادق  لابد له من قطع حظوظ نفسه لأن الخارج عن حظوظ نفسه هو الظافر بالحقيقة والظافر بالحقيقة هو السعيد شركة تنظيف شقق بمكة  ويؤكد الشيخ عبد الحق بن سبعين كغيره من السادة الصوفية أن أهم حجاب وأكبر مانع هو انشغال النفس عما سوي الحق ولما كانت النفس هي الأخلاق المذمومة فإن الحب والجمال هو الدافع القوي الذي من خلاله يستطيع السالك أن يتخلي عن نفسه وأخلاقها المذمومة به ويتحلي بصفات الحق وأخلاقه سبحانه وتعالي ومن هذه الحيثية فإن التخلق يزيل الحجاب وزوال الحجاب يكشف الحقيقة  والشيخ عبد الحق بن سبعين وهو في قوله" أن النفس حجاب السالك عن فنائه وتحققه بالوحدة مع  نقل اثاث   يطالب بتهذيب النفس والصبر عليها فإذا سمت وتذوقت الأنس بالصيغ اصبر عليها حتي تجد الأنس بالمدلول ثم اصبر عليها حتي تجد الأنس بما يجب له ثم اصبر عليها حتي تجد الأنس بها في النفس والحال عندئذ تجد حلاوة الفناء في الجمال تنسيق حدائق  ونشوته وكذلك تتحقق بالوحدة مع الواحد "ولا يستطيع السالك أن يتحقق بالفناء التام وينكشف له سر التوحيد وهو مع نفسه إذ ينبغي علي السالك أن يتخلص من مادية النفس وأدرانها لكي يتحقق بالفناء وذلك لأن السالك لا يستطيع أن يتحقق بهذا الحال وبأسراره وهو شاعراً بنفسه ووجودها وشهواتها أو علي حد تعبير الشيخ عبد الحق بن سبعين ذاته" لا ينكشف سر التوحيد لعبد هو مع نفسه ولا يشهد الحق حقاً مادام باقيا مع حسه . شركة مكافحة حشرات"

 من أعظم موانع الفناء عند شركة نظافة بالرياض البحث عن منافسيك عبد الحق بن سبعين وغيره من السادة الصوفية سوء الأدب في الحضرة المقدسة  ومن بين  شركة مكافحة حشرات بمكة    ما يعرف بسوء الأدب و الافتخار بالكشف فيهتم السالك بالكشف ويترك الكاشف فيسهي ويغفل عن ذكر الحق فيكون عقابه الطرد من الحضرة تنسيق حدائق ة فإذا وصله العبد بطاعته سبحانه وبمعرفته الأدب معه بقطع كل ما سواه وزوال الغيرية من قلبه وجملته فقد تحقق بمقام  الفناء التام والإقامة في الحضرة تنسيق حدائق ة  وشاهد الأنوار القدسية والجمالات الأزلية ففني عن الكل وبقي بالواحد الأحد . والعبد الصادق يهرب من الكشف ومن المحاسن إلي  نقل اثاث   ولا يركن إليها ولا يعتمد عليها إذ هو في ذلك يسئ الأدب إذا اعتمد علي غير  نقل اثاث   وهو في هذا الحال يري نفسه ويشاهدها ومن شهد غير الحق وافتتن بما صحب وكذلك يعتمد علي توهم القرب من  نقل اثاث   سبحانه وتعالي ومن اعتمد علي ذلك وافتتن بنفسه وشاهدها ناله ذل الحجاب لذلك نري الشيخ عبد الحق بن سبعين يحذر من ذلك قائلاً " اهرب من المحاسن إلي  نقل اثاث   وإياك أن تفتن بها فكثير فتن  بها وحجب ولا تعتمد بما لديك وما حصل لك من القرب فكم من قريب بعد وسلب فلا تركن إلا إليه ولا تعتمد إلا عليه ولا يقر لك قرار إلا بين يديه إن كل ما سبق من سهو ووهم وغفلة وانشغال النفس وسوء أدب سيؤدي إلي نهاية حتمية وهي الحرمان من الحب والجمال تنسيق حدائق  وبالتالي عدم التحقق بالفناء التام الذي هو في الأصل عند الشيخ عبد الحق بن سبعين التحقق بالوحدة المطلقة ولكي تتحقق بالفناء التام والوحدة المطلقة لابد من التخلص تماماً من هذه الموانع التي تحجب السالك عن الوصول إلي الحق سبحانه وتعالي

لكننا نتساءل هل سيؤدى الفناء الى شعور الإنسان بوحدانية  نقل اثاث   وفناءه في توحيده حتي يصل إلي   ما يسمي بالوحده المطلقة مع الذات كما يذكر إبن سبعين ، أم انه سيقف عند تسليك المجاري بالاسيد حدود الشريعة ويكتفي بالقول بأنه تحقق بمقام الوحدانية واثبت الواحديه مجاري  سبحانه وتعالي هذا ما سوف نكشف عنه في ما يلي . علاقه الحب والجمال تنسيق حدائق  بالتوحيد عند الشيخ عبد الحق بن سبعين : التوحيد عند الشيح  عبد الحق بن سبعين يواجه بعض الاعتراضات والاتهامات حيث أنه في بعض كتاباته يذكر وحدة الوجود مباشرة ولكن المعني الحقيقي عنده في وحدة الوجود هو القول بالوحدة المطلقة وخطورة هذه الوحدة أنها تنادي بأن  نقل اثاث   والوجود  والإنسان شئ واحد وإذا كانت هذه الادعاءات صحيحة فإن أراءه تتعارض مع الشريعة الإسلامية  وكذلك يمكن اتهامه باسقاط التكليف ولكي نتبين ذلك نوضح أولاً علاقة الشريعة بالحقيقة عنده . 1-الشريعة والحقيقة عند الشيخ عبد الحق بن سبعين: الشريعة عند الشيخ عبد الحق بن سبعين أساسها الحب والجمال تنسيق حدائق  فالحب والجمال تنسيق حدائق  هو كمال الإيمان ولا يكون الإيمان إلا بوجود الشريعة والتمسك بأحكامها ويعطي الشيخ عبد الحق بن سبعين أهمية كبري للشريعة ويربطها دائما بالحقيقة والطريقة(*) وإذا استقام السالك علي الطريقة ووصل إلي الحقيقة فلا يعني ذلك أن يقول بعدم صلاحية الشريعة أو بإسقاط  التكليف مهما كان الأمر ومن يدعي أن الحقيقة أفضل من الشريعة عند الشيخ عبد الحق بن سبعين فهو من الضعفاء الصلحاء أو علي حد تعبيره " ومما يظهر لبعض الضعفاء أنهم استقاموا علي الطريقة وزوج بهم القصد لهم بين الشريعة والحقيقة والدليل علي غلطهم في الحق أنهم إذا فتح عليهم بوجه ما يظنون أنه الطريق علي الإطلاق وأن الأمر ما بقي منه إلا نصيب الأحوال فقط "

والشريعة هي الأقوال والطريقة هي الأفعال والحقيقة  هي الأحوال  والشريعة عند الشيخ عبد الحق بن سبعين هي نقطة الانطلاق كشف تسربات المياه شرق الرياض في الوصول إلي التوحيد السالم      وبذلك فلها من القدسية عنده ما لها حيث أنها تعتبر وحيا من عند   نقل اثاث   للمؤمنين وبالتالي يجب أن تقبل كما نقلت  ومن هذه الحيثية فقد أعطي الشيخ  عبد الحق بن سبعين تقديساً عظيما للشريعة وهذا يؤدي بالضرورة إلي عدم قوله بأي حال من الأحوال بإسقاط التكليف بل علي العكس من ذلك يجد في الشريعة أنها طوق النجاة ومن تمسك بها نجا وسعد ومن تخلي عنها فهو التعيس لا محالة أو علي حد تعبير الشيخ عبد الحق بن سبعين ذاته "عليك بالشريعة فالسعيد تعلق بأزيالها وزلزل نفسه زلزالها وأخرج بالخشية من عينه أثقالها" فالشريعة عند الشيخ عبد الحق بن سبعين مطلب لابد من البدء به في طريق الوصول إلي التوحيد الصحيح ذوقاً ومن خلالها يرتقي المؤمن الكامل في إيمانه بالحب والجمال تنسيق حدائق  وهو في ذلك يكون صوفياً محققاً فلا يمكن أن يهمل ولو لبرهة العمل بما فرضته عليه الشريعة وهذا ما يؤكده الشيخ عبد الحق بن سبعين حيث أن المحقق عنده لا يمكن أن يكون كامل التحقيق إلا إذا عمل بالشريعة فلا يوجد كشف ولا عرفان ولا وجد إلا من خلال الشريعة وبالتالي تكون الشريعة والحقيقة عنده متضايفان . ويرجع السر عند إبن سبعين في تعظيم وتقديس الشريعة أو في جعل الشريعة والحقيقة أمران متضايفان في أنه يري أن الشريعة تحمل إلي الحقيقة أو إلي  نقل اثاث   ف نقل اثاث   سبحانه هوغاية الشرائع بالإضافة إلي أن الأعمال الشرعية إذا أقامها السالك علي الوجه الأكمل  تؤدي إلي التخلق بأخلاق  نقل اثاث   وصفاته وفق قول  نظافة عامه نا الكريم عن رب العزة سبحانه ( مازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل شركة نظافة التوحيد السالم في الوحدة المطلقة حتي أحبه.....)


إذن الشريعة تؤدي إلي الحب   والحب يؤدي إلي مشاهدة الجمال والفناء فيه ثم التحقق بالوحدة المطلقة أي الظفر بالحق والاتصال به وهو نتيجة الشرائع. وأول وظائف الشريعة هي كلمة لا نقل عفش جدة  إلا  نقل اثاث   وتتضمن أن لا فاعل علي الحقيقة إلا  نقل اثاث   ولا محبوب إلا  نقل اثاث    وبذلك قدم الشريعة علي الحقيقة وذلك لأنها وسيلة إلي الحقيقة . ويربط الشيخ عبد الحق بن سبعين بين الحكمة والشريعة والأدب حيث يجعل الأدب باب الشريعة وسوء الأدب يؤدي لا محالة إلي الطرد من الحضرة تنسيق حدائق ة ويجعل من الشريعة بابا للحكمة حيث أن الشريعة هي التي تجعل الإنسان حكيما ويصل في النهاية إلي أن الحكمة باب الحضرة تنسيق حدائق ة ومن هنا جاءت أهمية الشريعة عند الشيخ  عبد الحق بن سبعين أو علي حد تعبيره "الأدب باب الشريعة والشريعة باب الحكمة والحكمة باب الحضرة تنسيق حدائق ة " ويمكن القول أن هناك بعض الآراء التي تتهم الشيح عبد الحق بن سبعين بإسقاط التكليف ومعني هذا أنه قد أهمل الشريعة تماما ولم يحسب لها حساب وليس الأمر كذلك إذ سنتبين أنه أعطي الشريعة نوعا من التقديس مع الحقيقة إذ أن التوحيد الحقيقى عنده نابع من الشريعة أولا ثم الحقيقة ثانيا والسعيد عنده هو الذي يسلك مع طريق الشريعة والحقيقة ويجمع بينهما في كسبه  إلا أنه قد نسب لابن سبعين وأتباعه عدم ممانعتهم في التحلل من بعض العبادات كترك الصلاة مثلا وشنع عليه بالقول في عدد من القضايا الدينية أهمها ضربه بثنائية  نقل اثاث   العالم عرض الحائط لقوله بالوحدة المطلقة  ومعني ذلك أنه قد ضرب بالشريعة عرض الحائط ولكنه يقدس الشريعة و تكاليفها .